藏传佛教的轮回对普通凡人来说是神秘莫测的，我从书中略知其一二。藏传佛教中的轮回是指宇宙间存在某种最高的正义或善，人们一直想挖掘和释放的便是“善”。每当行善时，人们就往前靠近它；每当作恶时，人们就在隐藏和抑制它。每当无法把它表达在生活和行动上时，人们就会感到痛苦和挫败。因此，如果你想从轮回的事实获得一个重要的讯息，那就是：发展这种善心，希望别人能够找到永恒的快乐，并以行动去获得那种快乐，培养和修持善心。这与人们常常说的“修心养性”、“严于律己，宽以待人”、“与人为善”就源于此吧？

　　八朗学旅社、亚旅社、雪域宾馆等都是拉萨市旧城区八廓街附近的具有浓郁藏民族特色的旅社，建筑风格和布局很有民族风情，据说那里大门口的招贴栏更是闻名遐迩，有世界各国的文字，是游人结伴、互通信息的小告示。我逐间走进去“窥视”，发觉这里的“鬼佬”比国人还多，早闻洋人比国人更钟情于西藏，百闻不如一见，果然如此。门口有中文、英文、日文、韩国文等许多种文字的告示，最引人注目的是一则日文的告示，大致内容是寻找在6月份进入阿里地区后失踪的3位日本大学生，还印有3个年轻人灿烂笑容的相片。我心里一时感到有一种莫名的痛楚，这3个年轻人一定是凶多吉少了，要探险就随时准备付出生命的代价。在西藏，险情随时会发生，特别是在人迹罕至的荒原，泥石流、雪崩、塌方、洪水、野兽……随时出现，人类要挑战自我，要征服自然不是件容易的事。尽管如此，西藏每年照样吸引世界各地众多的游人前往，她早已成为世人探索宗教、艺术、自然景观和人文的永久话题。西方文化虽然与古老的东方文化差异巨大，但在西藏不排除文化存在的共性。

　　来西藏的外国人比我们更能够吃苦耐劳，他们可以睡地铺、吃干粮、生活标准降到最低线，为的是能够来“朝圣”，这也是需要一种巨大的精神支柱，也许西方人比东方人对自然、本性的挖掘和探究更执着。听闻一则故事，说西方人以是否来过西藏为荣，人们在打赌或大侃的时候，如果有人说：我去过西藏，你们去过么？此时就会令人肃然起敬，准是这人占上风了。是否夸张不用去考究，但西藏的魅力的确引发世人瞩目。

　　在八廓街，3块钱便可以坐上一辆人力三轮车到市内各处，10元乘出租车（不跳表）也可抵达市内各处。我选择了人力三轮车，这是现代化大都市已经绝迹的交通工具，我在市内悠转着，总也看不完，总也照不够。在夕阳西下的时候，我迈着疲惫的双脚，登上药王山，拍摄布达拉宫夕照。这时山上已聚集着一群摄影者，大家相互问候了一下，就都向着一个方向观望、守候那美丽的瞬间。

　　药王山与布达拉宫咫尺相望，一条全市最宽的主干道横穿其间，两山由白塔和经幡相连。夕阳余辉笼罩下的布达拉宫又是另外一番景色，瓦蓝色的天空衬托着几抹游走着灰边的橙色云朵，布达拉宫如一幅油画般泛射幻彩和呈立体感。无论是何时，无论从哪个角度看，布达拉宫都闪烁着她迷幻人的风采。

　　我在山上眺望，目送着夕阳西沉；俯视山下川流不息的车辆，纵观来来往往的世人，死去的人已经死去，活着的人依然活着，生命在茫茫的宇宙中永无休止地轮回，谁能够主宰自己的命运？又有谁能够把握好时机？为什么活着？死去又怎么样？永远是人类探索生命价值的话题。虔诚的信徒们为什么要用毕生的苦苦修行，以换取来世的轮回？文明世界里的Internet、伊妹儿、WTO、股票、下岗……在口念六字真言的信徒们面前既不感觉又不感知。正如我们看他们一样，同样的遥远而陌生，上天安排我们处在同一个时代，却是以两个极端的生活方式、两种截然不同的心态活着。此时此地使我不能够很清楚地划分哪种生活方式是积极的哪种又是消极的，因为彼此的参照系和追求的境界不同。文明世界的发展是以牺牲环境灭绝物种过多繁衍人类为代价的，高新科技的进步所给人类带来的喧嚣虚伪浮躁战争又使得人类反思返璞归真去追寻那消逝的梦。

　　在近乎原始的西藏，许多地方还没有路，没有电，还缺氧、气候环境十分恶劣，而藏民族却恬静坦然以佛教为精神支柱不为外界所动摇地安居于这块神奇的净土上，她的风采受文明世界所瞩目，魅力深深吸引着各方来客，着实发人深省。特别是近年来，西藏热度在增长，世界各地的旅游观光者、艺术家、登山队员、探险家、摄影家……还有带着各种快乐和痛苦前来寻求答案和朝觐的信徒纷至沓来，这里是我们这个地球上为数不多的尚未开发的原始地带，几乎每个走过西藏的人或多或少都会在生理和心理上产生一种异乎寻常的感受。

　　我在感悟中穿行于快乐和痛苦。